人文立本，安不忘危
——對己亥疫情的觀察與反思
作者：董衛國（東北政法年夜學哲學系副傳授）
來源：作者授權儒家網獨家首發
時間：孔子紀元2571年暨耶聚會場地穌紀元2020年3月20日
一場突然爆發的瘟疫，讓疾速發展的中國社會停擺兩個多月，至今良多社會部門，仍然沒有完整恢復運行。這次瘟疫，無疑讓中國支出沉痛代價，它對中國形成的沖擊和迫害，今朝還沒有看到相關的數字統計，但其嚴重性不容低估。武漢國民經歷的身心愴痛，尤其患者家庭遭遇的重創，更不是短期內能恢復的。
在這場防疫戰爭中，中國當局采取了史無前例的防控政策，體現了強無力的社會管控才能和高效的行政才能，當局幾乎可以管控到社會的每一個角落，上到機關單位企業，下到街道村鎮，甚至每家每戶，都可以有用動員；幾乎所有的社會資源都可以為當局調配，行政效力之高，執行力度之強，問題解決之快，問責追責之果斷，都展現了史無前例的效率。
在防疫過程中，平易近間的良多聲音和意愿能被很快被當局傾聽，良多時候相關部門疾速反應，這對穩定平易近眾情緒起到了很好的後果。在疫情正式公布之后，新聞媒體也能即時發現一些問題，參與社會動員，這同樣是功德。
在疫情應對過程中，也展現了中國四十年發展的經濟實力和科技巧力，防疫資金敏捷到位，蒼生生涯基礎獲得保證，武漢以外蒼生的生涯物資供應甚至未受太年夜影響，若無健全的生產部門和經濟共享會議室實力作為保證，這是不成能的。突然爆發的疫情，一開始遠遠超越了武漢醫療設施的承載才能，隨后外埠資源的調配聲援以及新型辦法諸如方艙醫院的樹立逐漸緩小樹屋解了壓力。專家之解讀與引導、醫療資源建設才能個人空間之快，各類物資運輸才能之強，都是值得確定的。
在疫情防控過程舞蹈場地中，中國社會可謂高低同心專心，平易近眾廣泛具有自覺共同意識，服從年夜局，服從治理，成為眾矢之的，年夜眾共識。平易近眾了解，防疫防患乃是社會配合好處地點，對當局的防控力度絕年夜多數人是支撐和滿意的。在疫人情前，中國蒼生體現出來自始自終的集體主義精力，良多大方捐獻令人欽佩，體現了中華平易近族一貫的共濟時艱的精力，也體現了中國人一貫的正義感和同理心。
以上力圖相對客觀描寫疫情中的中國社會的積極做法，可是本文無意高唱贊歌。做得好的，需求通過長效機制得以堅持，傑出的品德傳統更需求積極的含育引導，而做得欠好更需求反思和矯正。因為唱贊歌不是學術研討的責任，如果總讓學術研討為當局、社會唱贊歌，這個社會不會在危機中進步，只能在危機中再次跌到，甚至走向萬劫不復。
瘟疫舞蹈場地雖然恐怖，但在某種水平上也是一種私密空間命數，從天然科學的角度說，在這個物競天擇的宇宙中，人類文明發展至今，自己就是在各種天然危機和社會危機中站立起來的。安不忘危，存不忘亡，面對災害，反身脩德，瑜伽場地以備將來，這才是最有興趣義的態度。既然支出了繁重代價，那么應該對瘟疫的爆發風行和防控方面的問題做深刻的反思。“其亡其亡，系于包桑”，小懲年夜誡者，必有后福，何況一次比較繁重的打擊呢。
病毒來源至今也無絕對的科學論斷和分歧的結論。追問病毒的來源，這是科瑜伽場地學的工作，人文學科對此無能為力。可是疫情一開始，武漢醫療系統和當局舞蹈場地相關部門、新聞媒體等部門的反應和采取的辦法，確實延沓了疫情的防控，無論是有興趣還是無意，確實耽誤了寶貴時間。這1對1教學是需求深度反思的！體制需求反思，專業人才的職業倫理意識和舞蹈場地人文關懷需求反思，我們的教導理念需求反思，當局的管理思緒需求反思，在此基礎上，知過能改教學，這個社會，這個國家才會進步。
起首，體制的僵化和科層領導的權要主義作風應該深入檢查。
據說早在2003年的非典以后，中國社會樹立了一套從處所到中心的風行病防控體制，據說甚至還有數目直報軌制。但是在這次疫情剛剛被發現的十幾天中，這套軌制似乎完整掉靈。這是值得警醒的。良多對這次疫情的反思，也都是強調樹立軌制、法令等常規機制，并通過科學技術手腕等，樹立應急機制，防患各種生物危機等等。可是，這次疫情的爆發風行，一開始的防控不力，能否完整可以歸結為防疫體制不健全和技術落后呢？防疫體制，防疫軌制，相關法規不健全的情況應該有，當然需求完美。可是也許并非關鍵問題地點。
軌制自己領導方法和治理思緒的缺憾，生怕也是不得不面對的問題。同樣是這個體制，疫情公布以后，其執行力之高效，管控力之強年夜，不克不及不令人點贊。但同樣是這個體制，在當初封鎖新聞、訓誡吹哨人的時候私密空間，也同樣決絕，以致于沖天疫情，而十幾天內竟然被蓋得嚴嚴實實，處在疫情之中的人們竟然絲絕不知。這不克不及不令人覺得恐懼。不克不及不說沒有體制問題。可是體制的問題，可怕不在于體制治理不嚴密，而是在于領導任務的權要主義。
逐層的科層軌制，惟上是從，懼怕獨立擔責成了一種任務風氣。體制內部的活動，幾乎沒有什么工作是不需求1對1教學領導審批的。正如電視劇《國民的名義》中的一句臺詞：“現在中國的官場生態是一把手幾乎把握一切的權力。”內行領導內行，專業事務的開展同樣也需求領導審批，但是在一個高度專業化的時代，領導怎么能夠有這么多專業判斷才能？科層官員逐漸技術化，這個技術就是執行號令，而不是獨立思慮、應對問題和擔當道義。且一些科層領導缺少真正的人文關懷，只看到業績考察，而對群眾的親身好處麻痺不仁，對潛在迫害蒼生生涯的工作麻痹年夜意，讓“一切為了國民”成了口號。所以某種體制與權要主義的斗爭應該是永無間斷的，比如是一個人要活著必須壓制病毒一樣。
第二，教導理念和專業人才的人文關懷值得反思。
在疫情公開之前，在醫療系統任務的人們，清楚疫情嚴重性的應該并不在少數吧。可是從軌制規定說，他們沒有向社會公布疫情的權力。疫情的公布權力應該在層層的體制審批，假如某一層的領導麻痹年夜意，那么疫情的公布生怕就嚴重耽擱。這生怕也是耽誤疫情的公開發布的一個緣由。
如上所說，這是權要主義形成的問題。權要主義在明天的中國，實在是很年夜的問題。當代中國年夜多數最優秀的專業人才實際基礎上被安頓在體制科層的各個崗位上。體制內，基礎都瑜伽場地是科層化，職稱申報、量化考察。這自己就不難限制專業人才的業務發展不受拘束。當然本文無意完整否認這種體制。因為這種體制自己也是當局能夠高效調動和分派資源的緣由，這也觸及到分派正義的問題。當局導向型的資源分派和商業導向型的資源分派，大要是當代世界社會資源分派的兩年夜形式，我們是社會主義國際，同時又是市場經濟，所以兼而有之。可是無論哪一種形式，都必須尊敬專業人才自己的業務發展和人基礎瑜伽教室。
可是哪一種體制自己是沒有問題的呢？哪一個時代是絕對風清氣正的呢？面對關系到千萬人存亡的問題，受過高級教導的專業人士們也不克不及把責任完整推給體制和時代風氣。人類社會走過一些荒誕的歷史，可是接收過高級教導的人才，他們的知己、勇氣是不是應該成為社會道義的最后一道保證呢。古來歲冷然后知松柏之后凋。可是明天實際的情況是令人掃興的。疫情公布之前，武漢醫療系統之中良多人應該是了解疫情的，出來吹哨的人自己也未幾。
并且，請恕我婉言，幾個吹哨人并沒有公開向社會吹哨，只是在私家圈子內發布信息（當然也許他們對問題嚴重性自己也認識缺乏）。當然，這已經冒著對視飯碗的風險。並且在被約談之后，他們也都消聲匿跡了，并沒有頂著壓力為平易近請命，堅持究竟。瑜伽教室
實事求是的說，一方面從事理上說，必須直面當代知識分子的脆弱。一方面從現實中有能體諒這種情況，在現代體制下，一次約談足以擊潰他所有的的生涯信心，讓他對可以預見的生涯遠景徹底無看。體制如果不為獨立人格留出空間，他自己也掉往了一個自我批評、消除毒素的自查維度。這是一個深而遠的問題。
當代中國的高級專業人才都經歷長期的教導，尤其是接收優質資源的高級教導，可是教導過程自己嚴重缺少人文素養和人道關懷，接收高級教導的小樹屋人也最基礎不清楚傳統知識分子人格獨立、以德抗位的傳統。只要這個傳統，在歷史上才幹一次次將政治從錯誤中拉拔出來。
可是現在的教導體制中，這些內容太過單薄。意識形態的教導是需要的，可是意識形態教導應人文明，而不是人文政治化。且所謂“言之不文，行之不遠”，事理之宣講亦要文明（動詞），而僅僅百年之間自限制，又有幾多文的資源可以支撐呢？參天共享空間年夜樹，必須要扎根于深遠方可接收營養。
現在接收高級教導的專業人才缺乏獨立人格意識。沒有獨立于現實名利的人生崇奉和人文關懷，很難真得有尋求真諦擔當道共享空間義的勇氣。但是，畢竟人心不逝世，天理長存，基礎的知己仍然能存在。但是，也只能是向身邊人吹哨。但是，請恕我婉言，幾個吹哨醫生的偉年共享空間夜，實則實在是由廣泛的緘默、麻痺所襯托出來的。
起首，他并沒有公開的向社會發出正告只是在伴侶圈發出正告，也許是他并不真的清楚問題的嚴重性。并且在遭到警方的訓誡之后，立刻結束，從此不再發聲。這與中國現代那些以逝世抗爭的忠烈，實在相差甚遠。我無意于刻薄請求專業人士，作為一個教導任務者，我只是為當代教導缺少獨立人格的啟發，缺少人文情懷的教化而深感痛心！
前人尚且了解“從道不從君，從義不從父”，前人尚且說“不為五斗米折腰”，那些信任社會單向進步的現代人們，為什么在面對強權的時候，默不作聲了呢。不清楚以同情之敬意繼承歷史傳統，不了解超出現實功利的責任與生涯信心，缺乏人文關懷，就無法培養獨立人格。何謂獨立人格？獨立于現實名利的束縛，而直接以道義任務為尋求，繼往開來舞蹈教室，修己安人，為平易近謀福利。相反，則只能產生依靠性人格，依靠權力或許依靠金錢。
此外，部門當局治理者的理念需求反思。
群眾的權利意識已經被啟蒙，積極引導權利意識，構成傑出的社會制衡對社會走向成熟具有好處。現代性價值的啟蒙，在必定水平上有不成逆性。所以感恩形式是難以深刻人心的。可是增強平易近眾的國家認同感，增強官平易近情感，這長短常有興趣義的工作。以何種方法增強人們對國家的認同感？以何種方法增強當局的向心力？這是需求需求深刻思慮的。且感恩形式自己1對1教學弱化領導者無條件的為平易近意識，不難構成居功懶政思維，是脫離群眾的思惟本源。必須以歷史文明作為聯結平易近眾與國家情感的精力紐帶。教學場地必須堅持開明的下情上達，保證官方能時刻傾聽平易近間的聲音，甚至必定范圍的分歧聲音，并作出積極回應，所謂“保荒，丈人吉”此之謂也。繼續推進平易近眾監督和進步通明度，這樣才幹有傑出的官平易近互動，才幹進步治理質量。
總而言之，己亥疫情，值得反思的處所良多。當局對社會的把持力強年夜，這自己不克不及說必定是一件功德。當我們為強年夜當局勝利把持疫情而歡呼的時候，能否想過我們的當局運作支出多高的本錢呢？假如什么工作完整依附當局，那么說明社會自己沒有成長。若何做到社會與當局之間的分權與均衡，若何引導社會自己走向成熟，這是應該思慮的。
軌制的樹立，科技的發展很主要，無論是法令軌制，行政體制，還是科研治理體制都要完美，科學技術的研發也要增強，這些是社會發展的主要保證。可是假如權要主義滲透此中，惟上是從而缺少對社會事業的道義自覺和人格擔當，那么這些體制運作總會年夜年夜下降效力。必須充足尊敬專業人才的業務選擇，內行領導內行形成的悲劇和遺憾已經夠多了。
教導應該人文明，人文應該以身后的歷史文明為依托，在歷史感性之中顯示人文的要義。既然我們不是歷史虛無主義，既然我們是中國優秀傳統文明的繼承者，那么現代本不應該與傳統割裂。我們的現代只能是傳統的現代，不克不及拿來主義，更不成無中生有。這些問題彼此糾葛，集體與個人，正義與效力，人文與科學，關鍵要認清誰本誰末，若只平行并列教學場地的懂得問題，那將不得其解。
無論若何，這個社會需求進步，這是十三億中華兒女的時代共識，盼望這個國家加倍美妙，這是一切國人的配合等待，是布衣蒼生個人夢想所當下依托。無視當代中國的成績是愚蠢，而一味請求為現有成績高唱贊歌是淺薄，一個真的有責任感、有任務感，有愛國情懷和感性思維的人應該研討具體問題，解決具體問題，以獨立負責之態度盡本身的職分，讓現有社會走向完美。愛國當植根于歷史傳統，涵容于社會進步，落實于實事求是。這個國家、這個社會應該走向進步，這應該當代中國思惟界的共識，也是建設我們配合家園的起點。
此外需求補充一句，本文絕非是說體制、教導等是形成疫情的重要緣由，疫情的爆發有其天然規律和概論，任何社會生怕都無法防止。且疫情解決自己最有用的應該還是在科學的發展。本文只是由此為契機對疫情防控過程中人為、社會原因做了一些淺薄反思罷了。
我無意代表哪個群體發表觀點，更不喜歡也不敢本身貼標簽，更沒需要這般。對待社會問題，只能說公平安閒人心，標的目的盡在歷史。揆之天理，衡之人心，暫時只能這么看。至于偏頗淺陋，那是豎子學淺所至了。
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